<h1>תורת הבית הקצר לרשב"א — בית הנשים שער הראשון</h1>
<h2>דף יט.</h2>
דבר תורה אין האשה מטמאה משום נדה עד שתראה דם אדום שנאמר דם יהיה זובה בבשרה ואין דם אלא אדום, וארבעה מיני אדום יש האדום וכקרן כרכום וכמימי אדמה וכמזג. ועוד טמאו חכמים את השחור מפני שתחילתו אדום היה אלא שלקה. כשנתמעט הבקיאות חזרו לאסור את הכל חוץ משתי מראות ואלו הן הלבן והירוק. ירוק זה שאמרנו בין ירוק ככרתי בין ירוק כזהב.
<h2>דף כ:</h2>
האשה שראתה דם ונאבד והביאה דם אחר ואמרה לבן כזה או ירוק כזה היה אלא שאבדתיו נאמנת, ורואין אם אותו צבע שהביאה מן המראות הטהורות מטהרין אותה שאין מחזיקין אותה כמשקרת שהתורה האמינתה שנאמר וספרה לה ואמרו חז"ל וספרה לה לעצמה, וכן אין מחזיקין אותה כטועה בדמיונות מן הסתם. הביאה הדם בעצמו לפנינו והחזקנוהו בטמא, או אפילו נסתפקנו בו אם טמא אם טהור, אעפ"י שאמרה פלוני חכם טיהר לי כיוצא בזה אין סומכין עליה חוששין שמא גם היא אינה יכולה לעמוד על בירורו כמו שלא עמדנו אנו על הבירור סבורה היא שהוא כמין אותו שטיהר לה חכם ואינו, ואין צריך לומר בזמן שאנו מחזיקין אותו בטמא שהרי נתברר לנו שהיא טועה בדמיונו.
<h2>דף כב.</h2>
כל דם שתראה האשה בין לח בין יבש ואפילו היה יבש מעיקרו טמא. ולא עוד אלא אפילו שורין אותו במים פושרין או שמעכו אותו ברוק על גבי צפורן ולא נמוח דם טמא הוא אלא שנתייבש הרבה והתורה אמרה דם יהיה זובה התורה רבתה כל שיהיה ואפילו יבש מעיקרו. במה דברים אמורים בדם יבש אבל הרואה כמין קליפות או כמין שערות או כמין יבחושין אדומים או כמין דבר שהוא נפרך כעפר הרי אלו ספק דם ספק בריה. כיצד היא עושה שורה אותן במים פושרין מעת לעת, נימוחו בידוע שזה דם וטמאה לא נימוחו בידוע שאין זה דם אלא בריה, מכה יש לה בתוך מעיה או שומא שממנה קליפות אלו או שערות אלו נופלין. ואין מטמאין אותה משום פתיחת הקבר שאין פתיחת קברות לדברים קטנים כאלו. דבר זה שאמרנו בין במעוברת שהפילה כמין אלו בין בשאינה מעוברת כל שנמוחו טמאה נדה ואם לאו טהורה. במה דברים אמורים בזמן שהן יבשין אבל אם יש עליהן דם ואפילו מעט לחלוחית דם טמאה שדם הנדה אין לו שיעור אלא אפילו כחרדל ואפילו פחות מיכן. כמה יהיו המים הפושרין כל מעת לעת. מעכתו ברוק על גבי צפורן ולא נימוח בידוע שאינו דם שמיעוך זה דחוק הוא יותר משריית המים הפושרין, וכל שלא נמחה ע"י מיעוך זה בידוע שלא ימחה ע"י המים ואפילו שרויין מעת לעת במים פושרין וטהורה.
